<h1>המנהיג הלכ' ציצית</h1>
<h2>דף לט:</h2>
ובמנחות [ל"ט ע"ב] וביבמות, [ה' ע"ב] גדיל שנים שנים חוטין מושזרים שאינו נקר' חוט אם אינו מושזר וכפול ומבגדי כהונה ראייה לדבר וגדילים ארבעה כפולים וכתי' פתיל לשון חיבור צמיד פתיל, למדנו שהד' כפולין לח', ותנייא במנחו' ובסוכה, [י"א ע"א] תלאן ואחר כך פסק ראשי החוטין פסולה, פסקו ואחר כך [תלאן כשרה וטעמא דפסולה משום דכתי' גדילים תעשה לך, שיהו ארבעתם כשיכניסם] בכנף הטלית ולא מן העשוי בפסלות שאינו אלא חוט אחד, ויכניס הד' חוטין ויכפלם לח', והיינו דאמ' רב פפא [מנחות מ"א ע"ב] הלכת' ארבע בתוך שלוש משולשת ארבע, [פי'] (ו)בתוך ג' אצבעות מן הקרן, שלא ירחיק מן הקרן ג' אצבעו' וטעמו שלדבר כי שלש על שלש נקרא בגד הראוי לע(י)ני[י]ם, והתורה אמ' על כנפי בגדיהם, הילכך לא יוציא מכלל הציצית שיעור בגד כי אינו נקרא כנף בגד, ומשלשלת ד' אצבעות שהוא טפח ברברבתא כדאמ' (בברכות) [במנחות] [מ"א ע"ב] ובבכורות פרק על אלו מומין [ל"ט ע"ב], וטפח הוא דבר חשוב לכך צריך שיצא הציצית מן הטלית טפח, ואמ' רב אחא בר יעקב וצריך שירחיק כמלא קשר גודל מן הקרן, לפי שציצית צריכה להיות נוטפת על הקרן כדכתי' ציצית על כנפי בגדיהם ולא כתי' בכנפי וכשירחיק מהקרן מלא קשר גודל [תהיה הציצית נוטפת על אותו מלא קשר גודל]. ועוד מפורש בספרי, הטיל על הקרן פסולה, שנ' ארבע ולא שמונה, ואילו יהיה מטיל על הקרן היה נראה כשמונה כדאמרי' לגבי שתי מתנות שהן ארבע, ובשני ענייני' מפורשי' (טוטפות) [נוטפת] על הקרן, רב אחא ז"ל פירשו דלרפייה ארפויי כדי שתהא נוטפת על הקרן שלא יהא הקשר מהודק לשפת הטלית ויכרוך שיעמוד הגדיל כעץ ולא יפול אל הכנף. ויש מפרשי', נוטפת על הקרן שלא יכניס החוטין ברחבו אלא בראשי ארכו כדי שתפול על הקרן שאם יטילנה בראשי רחבו לא תיפול על הקרן ומדרב פפא ומדרב אחא בר יעקב עביד' צריכות[א] במנחות בפ' התכלת [מ"ב ע"ב].
